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醉人心肠的西藏行(上)

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  又到了一年一度的休假时间了。去年我和儿子沿着西南出海大通道到西南几省游历,收获颇多。今年和儿子商量,准备进藏去,一是了却我没有走通川藏线的心愿,二是让儿子了解什么叫苦。以我的经验,能够在西藏走下来,还有什么苦不能吃呢?


  (一)第一天


  西藏对我来说并不陌生,前藏后藏,北藏南藏,大一些的寺庙和高山、极高山都曾游历过。但心里总想到那个地方去。一提起到西藏,心里总是有一种莫明的激动。

  定下到西藏后,我们决定开车进去。先约好了几个朋友,大家都兴致勃勃。但临到要出发的时候都以各种理由推脱了。我特地约了儿子在北京的一个小朋友,但也没有成行。只有一个朋友的一家三口愿意和我们一起进藏

  同行的朋友很认真,两口子又是上网查网友记录又是查地图,还做出了具体的日程安排表,专门送给我看。由于走之前的工作很忙,我没有仔细研究他的日程安排表,只是随意地翻了翻。凭以往的经验,再好的计划都不如出去以后的变化快。我相信“车到山前必有路”。

  七月二十八日下午,我们出发了。具体线路是由青藏线入藏。下午一点二十八分,我们开车上路,经过成绵高速、绵广高速进入陕西。儿子没有经常用到这个“陕”字,读成“XIA”音,沿途我都以此来取笑他认字不认真,读白字。车过川陕交界的棋盘关,进入陕西的宁强县,不久驶上勉县到汉中的高速路。晚上七点五十四分,到达汉中市。当天行程604公里。

  上个世纪,我和儿子走过这条路,那时他还小,基本记不得当时的情景了。那时的路特别难走,车的时速每小时在三十公里左右。翻跃棋盘关时,山路特别险峻,让人一点也不敢掉以轻心。比较起来,现在的公路好多了,人也相应地轻松了许多。

  汉中是陕西省的历史文化名城。这里交通发达,南接四川,西临甘肃,东过安康连湖北。汉水就从城南缓缓流过。汉水冲击成了汉中小平原,在秦岭以南形成了一个小盆地。

  汉中因公元前207年被西楚霸王项羽封为汉王刘邦的居地而出名,讫今2000余年而不衰。其间,以成为三国群雄表演的历史舞台而在人们心中留下了更深的印象。现在汉中境内的张良庙、萧何追韩信处、封将台、定军山、武候祠等,让人感觉古人并未远去,金戈铁马之声尤回响在耳边。

 (二)第二天

 

  7月29日上午7点48分,我们离开汉中,经汉水,沿褒水北上,进入秦岭山中。在留坝张良庙前停车留影后,开始翻越紫金山。此山不高,但路全为盘山道,让人特别留心的是山上的植被,感觉行走在原始森林之中,空气中的氧气充足,忍不住放下车窗伸出头去贪婪地吸上几口。

  中午时分到达凤县,原定在此吃饭,但看时间还早,又往前赶,经过甘肃两当县水宁镇时,两边农民卖西瓜的机动农用三轮车堵住了前进的路。绵延三四公里的瓜车和人流。天上白花花的太阳,让人心烦气燥。看看毫无移动的迹象,掏出手机打122,请求交警前来疏通。久候不来,只有去和想走的司机一道自行疏通道路。好话说尽,道理讲完,总算是开始挪动了。虽然觉得自己运气有点背,但与路旁卖瓜的农民比起来算在天堂了。两角钱一斤的西瓜,还不知何时能卖掉?你说农民惨不惨?这样一想,心里亮堂多了,心情也随之愉快起来。离开水宁不久,我们赶到了徽县,决定在此吃中午饭。徽县的一条主街上有两个牌坊,显得年代较久远。

  走进街边的小吃店,看到别人都是吃面。我们也点了几份。待得老板娘端上来后,才觉得北方人的豪爽和朴实。虽然是小份,但那个量让我这个成年人都吃不完,且价格特别公道。由此觉得生活在此方的人少了很多计较,也会少很多烦恼,生活也会简单得许多。此谓民风淳朴!

  饭后我们快速赶路。进入甘肃后,逐步走出秦岭的崇山峻岭,沿途两边的植被减少了。少了些绿色,多了些黄色。下午四点多,我们到达天水市。原想到麦积山风景区去参观,但由于在城里找路耽搁了一些时间,于是决定不去,直接向兰州出发。

  我知道天水是在读《三国演义》时了解的。小时候,我家老大不知从那个地方借了一本古版的《三国演义》,字是繁体,且是竖排,前后缺失了很多页。就这样一本书,让当时认字不多的我爱不释手,连估带猜,两天就读完了。书中记载的孔明收姜维的故事就发生在天水一带。我的车过天水市时,心中就有一种十分熟悉的感觉。

  下午7点46分,我们到达兰州市,在兰州到西宁的高速公路服务区吃了晚饭后继续前进。晚十点多钟到达西宁市,住西宁市民族饭店。

  兰州和西宁以前都没有到过,但看兰州周围的山,几乎没有一棵树,长的草都是稀稀拉拉的。除了一条混浊的黄河水外,不见其它溪流。确实够荒凉的。兰州是中国陆域的几何中心,在大西北处于“座中四连”的独特地理位置。相比而言,西宁就清秀得多了。西宁市平均海拔2275米,属大陆高原半干旱气候,冬无严寒,夏无酷暑,是避暑胜地。城市周围植被良好,一看就知道适合人居住。

  从早上出发到现在,行程908公里,用时十四小时余。除秦岭山中的600余公里山道外,其余都是二级公路和高速公路。从天水以后,路就比较好走了。不过路越好,越要注意不违犯交通规则,因为交警时刻盯着行路的人。

(三)第三日 

  7月30日上午8点17分,按照安排的日程,我们向青海省湟中县出发,那里有一个此次行程的重要去处--塔尔寺。

  座落在青海省湟中县鲁沙尔镇之南隅莲花山中的塔尔寺,是雪域伟大的导师、藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的诞生地,系藏传佛教格鲁派六大丛林之一。塔尔寺藏语称“贡本贤巴林”(意为十万尊狮子吼佛像的弥勒寺)。 

  宗喀巴(1357-1419),雪域伟大的导师,藏传佛教善规派开创者,拉萨甘丹寺的创建者,拉萨祈愿大法会的首创者,一世达赖喇嘛与一世班禅额尔德尼的上师,是一位杰出的佛学家、哲学家、思想家和宗教改革家。公元1357年在现今的塔尔寺大金瓦殿处诞生,1419年在拉萨甘丹寺圆寂。宗喀巴大师博采众长,开创了格鲁派的清静法门,著书立说,将藏传佛教的显密理论,置于圆满境地。六百年来,大师开创的清静教法,博大精深的显密理论,远播雪域内外,恩泽瞻部众生。 

  据藏文古籍《塔尔寺传》记载:“宗喀巴大师的美誉遍覆三域,蔚蓝天空庄严殊胜之下,慈云如被、洁白无瑕的莲花山中,有其尊身诞生之处,它是第二蓝毗尼园(蓝毗尼,佛陀诞生处,位于尼泊尔境内),为普陀珞伽主达赖喇嘛与极乐刹主一切智班禅额尔德尼为主的许多大德亲临作加持的圣地,是具足明智,解脱二种功德善巧成就者自然聚会的修习圣地,是一切有情的福善所生的佛土,是普遍传称尊胜四方的大寺院-贡本贤巴林。”贡本贤巴林指十万狮子吼佛弥勒洲,是塔尔寺的藏文名称。 

  圣人宝贝佛是对宗喀巴的尊称,藏语“宗喀”意思是“西宁湟水流域”,藏语“巴”意思是“的人”。塔尔寺最珍贵的圣物是宗师诞生时剪脐带滴血处生出的一株树叶脉纹自然显现狮子吼佛像的旃檀树(菩提树)。菩提树根向四方延伸,如身之四肢展开,是藏传佛教格鲁派的法流渊源。  

  明洪武十二年,1379年,宗师的母亲以菩提树为核心建成莲聚塔,1560年,高僧仁青宗哲坚赞在莲聚塔左侧建成弥勒佛殿,先建塔,后成寺,汉文始称“塔尔寺”。 

  经历代高僧大德修葺扩建,寺院形成了由众多殿宇、经堂、佛塔、僧舍等组成的融合藏汉艺术风格的建筑群。总占地面积为四十万平方米。历史上鼎盛时期住寺僧众达五千人。

  寺院设显宗、密宗、医学、时轮四大札仓(学院)。入寺僧伽先习显教,后修密法;讲闻经律论三藏教典,修持戒定慧三无漏学。历代以来,高僧大德层出不穷。

  寺藏文物琳琅满目,典籍浩如烟海。壁画、堆绣、酥油花堪称塔尔寺艺术三绝。其瑰丽壮观的建筑艺术名闻遐尔,是民族文化艺术宝库中的奇葩。

  寺的规模宏大,最盛时有殿堂八百多间,占地达1000亩,不但是我国喇嘛教六大寺院之一,在全国及东南亚一带也享有盛名。寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。依山势起伏,由大金瓦寺、小金瓦寺、小花寺、大经堂、大厨房、九间殿、大拉浪、如意宝塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑,组成完整的藏汉结合的建筑群。   

  独具风格的梵宇佛殿壮丽辉煌,以藏文百科全书著称的《甘珠尔》、《丹珠尔》、《宗喀巴师徒全集》为代表的藏书浩如烟海,以壁画、堆绣、酥油花为代表的寺内文化丰富多彩,珍藏的各种造型精美的文物琳琅满目。民族文化的融汇,教育中心的形成,使塔尔寺成为文化艺术的宝库和国家级的博物馆,是研究我国藏传佛教和藏族文化的基地。  

  寺设显宗吉祥讲修院,密宗具德胜乐院,时轮具种慧明院,医明兴盛利生院。五大学院闻思五明(五明又有大小之分,大五明指声明、工巧明、医方明、因明、内明;小五明指诗词、韵律、修辞、戏曲、星算),修持四续(四续指事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续),仪轨严谨,体制完善,高僧学者,层出不穷。

  塔尔寺“艺术三绝”留给人的印象最深。相传酥油花源于西藏,唐文成公主与土蕃王松赞干布结亲时,曾从长安带去一尊佛像供奉在拉萨大昭寺内。严寒的冬季,无鲜花献佛,信徒们为了表示敬意,就用酥油制成花,供奉于佛像前。从此相沿成了藏族人民的习俗。1594年,酥油花传到了塔尔寺,经该寺艺僧苦心钻研,使其在题材和工艺上有了新的发展,成为塔尔寺独有的一种高超的油塑艺术。     酥油花是用酥油(奶油)塑造各种形象的一种独特雕塑艺术,也称油塑,是藏族文化中的一支奇葩。塔尔寺的酥油花在整个藏区负有盛名,被称为“艺术三绝”之一。每年农历正月十五晚上,是塔尔寺酥油花灯会,两座高高的花架竞相辉映,供人们欣赏绝妙的酥油花艺术。塔尔寺酥油花的制作,有一套完整的机构和科学的程序,制作酥油花的地方叫花院,塔尔寺一直有上下两个花院。在高原严寒的气候条件下,僧艺们将洁白的酥油,经过洗揉、制胎、敷面、描金束形、上盘等复杂的程序,便形成一幅具有故事情节的壮观恢宏的浩大场景。酥油花艺术不仅仅只反映花卉,而它所表现的题材广泛、内容丰富,既有佛本生故事和八大藏戏等的传统题材,又有《开国大典》、《开山修路》等的现代题材。酥油花艺术继承藏传佛教艺术“精”、“繁”、“巧”的特点,其设计、制作自古是师徒口手相传,一般都在封闭的环境里精心制作。由于两个花院在题材和制作工艺上互相保密、封锁消息,长期以来各自都形成了一定的独立流派,他们在竞争中发展,每年都以新的面貌,新的技艺展示各自的成果。一座高高的花架上,山川河流、楼宇亭阁、花草树木、飞禽走兽都布局错落有致,景物万象,尽收眼底,其间部署的人物有二、三百个,他们大到一两米,小到几厘米,个个刻画细腻、比例谐调、各俱情态、栩栩如生,有的人物还象木偶一样能来回走动,更增添了生动而神秘的气氛。纵观整个花架,色彩艳丽、布局严谨、首尾融通、气势磅礴,在佛灯辉映下,流光溢彩,气象万千,使光彩夺目的历史画卷展现在人们面前。前总书记同志还为酥油花题了字。

  壁画是历史最悠久的绘画形式之一,分为粗地壁画、刷地壁画和装饰壁画等几种。青海藏传佛教寺院中壁画也是必不可少的内容。青海壁画多用两种绘制方式,一种是直接绘制在经过处理的墙面上,也就是刷地壁画;另一种是绘制在大块布料上,绘制时先按墙面的尺寸做好木框绷架,把经过浸泡、磨压、刷胶处理的表面柔软平滑不露布孔的画布绷好,然后用工笔重彩进行绘制,再将绘制好的布画镶嵌到墙面,属于装贴壁画。其手法完全同于唐卡,只是把面积放大了。

  壁画的题材广泛,内容丰富,从佛教陀菩萨、佛经仪规、经变故事,到民俗风情、民族历史,无所不有。壁画的设计绘制,依据《造像量度经》等绘画典籍规定的度量比例完成。壁画一般都充分运用造成型对比,使抽象的形体与具象的形体相结合,还运用夸张、变形的艺术手法塑造形象。绘制壁画,多用纯矿物质颜料,着色牢固,经久不变色。线描勾勒上,用笔流畅自然,以工整细腻为主,画面富于装饰性,壁画既讲究宗教题材的规范要求,又讲究同佛教环境谐调统一的艺术效果,由于幅幅壁画绚丽多彩、金碧辉煌,很好衬托了殿内佛像和佛堂建筑,达到了宣传佛教教义震撼人心的效果。

  堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状,如佛像,人物花卉,鸟兽等,以羊毛或棉花之类充实其中,再绣在布幔上,由于中间突起,有明显的立体感。该寺大经堂内悬挂有“十八罗汉”等堆绣艺术产品。堆绣包括刺绣和剪堆,内容题材大都是佛教故事和宗教生活等。制作精细,图案别致,形象生动,繁复奇绝,是该寺独特的传统艺术,是僧侣艺术之佳作。其工序有图案设计、剪裁、堆贴、绣制、个别图案部分上色等。以堆贴为主,绣制为辅。堆绣分平剪堆绣和立体堆绣两种。平剪堆绣是将剪裁成的各色布料图案堆贴在设计好的白布上,再用彩线绣边而成。而在手剪的图象内垫上棉花或羊毛使图形凸起。然后粘绣在对称的布幅上,再将堆绣好的不同形状的图象用绣缎联成一个巨幅画卷,构成一组完整的画面,悬挂于殿堂之上,所堆绣的形象富有立体感和真实感,称为立体堆绣。堆绣题材主要选择佛像、佛经和罗汉故事,也有神话传说中的“蟋桃会”和“八仙过海”画面,注重人物形态的塑造。讲究各色绸缎的选用配置。该寺大经堂中悬挂的“十八罗汉”,就是堆绣艺术珍品,其粗犷中最细腻,点滴中见绝妙,技巧精湛巧夺天工。



  参观完塔尔寺已近中午时分,参观途中碰到很多从拉萨坐火车下来朝寺的信徒,比较而言,我们更加虔诚。只是更多理性地看待宗教对人的影响。

  

  离开塔尔寺,北上多巴,经湟源县到达青海湖景区。  

  青海湖古代称为“西海”,又称“鲜水”或“鲜海”。藏语叫做“错温布”,意思是“青色的湖”;蒙古语称它为“库库诺尔”,即“蓝色的海洋”。它是我国第一大内陆湖泊,也是我国最大的咸水湖,它比著名的太湖大一倍还要多。湖面东西长,南北窄,略呈椭圆形。乍看上去,像一片肥大的白杨树叶。青海民间流传着这样的话:“身背炒面绕大湖,跑垮好马累死鹿”。拥有4456平方公里面积的青海湖浩瀚神秘,是大自然赐予青海高原的一面巨大的宝镜,清澈碧蓝的湖面上那微微泛动的波澜似乎在悄声述说着一个古老的传说……

  青海湖被四座巍巍高山所环抱,举目环顾,犹如四幅高高的天然屏障,将青海湖紧紧环抱其中。从山下到湖畔,则是广袤平坦、苍茫无际的千里草原,而烟波浩渺、碧波连天的青海湖,就像是一个巨大的翡翠玉盘平嵌在高山、草原之间,构成了一幅山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色。

  夏季的青海湖畔山清水秀,辽阔起伏的草原就像是铺上一层厚厚的绿色的绒毯,数不尽的牛、羊、马犹如五彩斑驳的珍珠撒满草原,湖畔大片整齐如画的农田麦浪翻滚,菜花泛金,那碧波万顷,水天一色的青海湖,分不出究竟是湖还是海。

看到在湖边忘情浏览的人们,真替这些地处内陆无源见海的人感到高兴。

青海湖上的鱼雷发谢试验基地增加了湖的神秘感。湖中的海心山和鸟岛都是旅游胜地。可惜我们没有时间上去游玩。

  青海湖吸引人的另一个地方在于环湖自行车赛,由于湖的周长超过360公里,且地势平坦,地处高原,每年的赛事都十分隆重。我们在现场还看到很多自行车爱好者沿着赛道前进。


  离开青海湖景区,我们向格尔木市进发,原定在茶卡住宿。车沿青海湖边。先后经过江西沟、黑马河等地,到达茶卡时天色尚早,且见茶卡十分原始,不像有住宿的地方,于是继续向前,晚6点到达都兰县宾馆。

  沿途碰到很多骑自行车到西藏的学生,本来都觉得自己开车很辛苦,但看到这些人的体力付出,才觉得自己的体力付出实在不算什么。

  都兰县位于海西州境东南部。面积50000平方千米;人口5.3万人。以汉族为主,还有藏、蒙古、回、土等少数民族。由于地处柴达木盆地东南隅,地势由东南向西北倾斜。全境可分为汗布达山区和柴达木盆地平原两种地貌类型。戈壁、沙漠、谷地、河湖、丘陵、高原、山地等地形依次分布。境内有沙柳河、托索河、察汗乌苏河等大小河流40多条。属高原干旱大陆性气候,年均温2.7℃,年降水量179.1毫米。除了有人居住的场镇有一些绿洲外,其余都是茫茫戈壁和黄褐色的高山,比较荒凉。

  我们所住的都兰县宾馆是县城最好的宾馆,其实按内地的标准也就是一个招待所。在我们后面陆续到了一些自驾车旅游者,由于没有房间,很多人不得不继续向前。一位浙江的自驾车旅游者带着老母亲和妻儿,一路从宁波走来,经过北中国区域到达甘肃的敦煌,过格尔木到达都兰。一家人精神状态极佳,大有非把大中国走遍不可的气势。我们邀请他一道上拉萨,从川藏线到四川旅游。由于其母健康的原因,不能与我们成行。当下,像这种既照顾自己妻儿,又能把老人拉在一起外出旅游的男人实在是太少了。

  当天从西宁市出发,行程共456公里。
(四)第四日

  7月31日上午8点25分,离开都兰宾馆前往格尔木。一出都兰县城,沿途都是戈壁,远处的山上一点绿色都看不到。我和儿子商量,放点绿色植物在车上,以免视觉疲劳。不过,那路实在是太好、太直。十多公里没有一个弯道,笔直的像一条线。在阳光的照射下,路面一道道地出现水波,让人不敢粗心大意。路边不时掠过骑车游人和修路的工人,除此外,绝难再见到行人。大可不必担心有人或牲畜突然从路边冲出。

  12点钟,我们到达格尔木市。行程仅353公里,时速达到100公里。

  在格尔木市进城时,我们在路边加满了油,油价比内地便宜0.2元钱。从加油站出来走了不到100米,一个交警拦住去路,理由是超速。随之在我们后面被拦下的都是陕西、北京、山东等地的车,青字头的车一个也没有,不但格尔木市本地的车没有,青海省其它地方的车也没有。我们找交警理论,交警回答得很客气,“你们能够开车到格尔木来旅游,难道还出不起200元的罚款?”,让人苦笑不得。只有掏钱认罚了事。真是出门行路难啊!像这种与过去行走江湖被人索要买路钱有什么区别呢?此山是人开,此路是人修,要想从此过,留下过路钱吧!好在这些交警只要钱,不要命,还能让人勉强接受。

  到格尔木市宾馆住下后,吃过午饭就往盐湖前进,顺带游览一下格尔木市区。十年前,我从西藏出来,在格尔木住了一天,当时一帮年轻人在当地接待单位陪同下,在郊区一个蒙古包里喝酒,从下午直喝到晚上十点多钟,又唱又跳,直喝得人事不醒,回到宾馆吐得一塌糊涂,全靠同行的一个女同志照顾,至今心存感念!

  1954年春天以前,格尔木(当时称为噶尔穆)只不过是地图上一个名称。中国人民解放军少将慕生忠(此人是沈阳慕马大案主角慕绥新的老父亲)带领人马来到这里,空旷的原野上没有一顶帐蓬和一棵树,只有枯草和大漠戈壁。随行同志问,格尔木到底在哪里?慕生忠说,“格尔木就在脚下。帐蓬扎在哪儿,哪儿就是格尔木。”格尔木是蒙古语,意为河流密集的地方,地处青藏高原腹地,辖区由柴达木盆地中南部和唐古拉山地区两块互不相连的区域组成,总面积近12万平方公里。市区位于柴达木盆地中南部格尔木河冲积平原上,市区平均海拔2780米,属高原大陆性气候,夏无酷暑,冬无严寒。全市人口27万,城市人口占90%以上,平均年龄32岁左右,现有汉、藏、蒙古、回等26个民族,其中汉族人口占90.2%。

  我们所到的察尔汗盐湖,是中国最大的钾镁盐矿床。矿区位于格尔木市北65公里处,东西长204公里,南北宽20公里~40公里,面积为5856平方公里,比青海湖多1276平方公里。万丈盐桥就是建立在盐矿上。回望格尔木市区,虽然一片荒凉,但却富甲天下,老天真人待人公平,把绿色从格尔木拿走,又把无尽的矿藏放到了格尔木。


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